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LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.

1.      SIGNIFICADO FILOSOFICO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.

La historia de las ciencias particulares suele ocupar un lugar accidental en el estudio de esas disciplinas. la filosofía no puede reducirse a un simple conjunto de datos y de afirmaciones de los filósofos; es necesario considerar como plantea sus problemas y propone sus soluciones, por lo tanto la historia dela filosofía es una parte de la filosofía. Por eso, es una característica de los filósofos más profundos haber estudiado y discutido los puntos de vista aportados por otros anteriores, y ello es una garantía de mayor aproximación a la verdad.
 El interés de la historia de la filosofía radica en que facilita el acceso a la verdad, la originalidad que algunos parecen buscar, incluso a costa de simplificaciones arbitrarias, va en detrimento de la verdad el conocimiento metafísico alcanza verdades de valor perenne (acerca de Dios, el Hombre y de la Naturaleza).en nuestra época, uno de los mayores peligros es el relativismo que no reconoce el valor definitivo.

Cabe mencionar que muchos filósofos dan su punto de vista ya que cada quien hace su aporte uno de ellos es Santo Tomas nos dice que la verdad quienquiera que la diga, procede del Espíritu Santo en este texto de Santo Tomas, junto con los demás filósofos sitúan claramente cual es el interés de la historia de la filosofía y con que actitud se ha de abordar su estudio.

2.      EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.

Para profundizar en la filosofía es importante el estudio de los grandes filósofos. este estudio debe ir acompañado de una valoración critica: en caso contrario, no se distinguirán los logros verdaderos de los errores, y difícilmente se evitara la conclusión escéptica al comprobar la variedad de soluciones que han recibido los mismos problemas pero los filósofos no son un simple producto de su época, por eso el conocimiento de los filósofos mas influyentes tiene siempre un interés actual la historia permite observar que las distintas posturas filosóficas giran alrededor de unos mismos problemas fundamentales, y que las soluciones dadas a esas cuestiones se reducen, a su vez, a varias líneas básicas de pensamiento, además es posible señalar con frecuencia como unos planteamientos filosóficos surgen como reacción frente a los excesos de posturas contrarias. y no es raro que una línea doctrinal se presente como reacción o superación de otra.

 En función de los sentidos o de la razón respectivamente, postura realista que compaginan ambos factores y escépticas que ponen en duda o niegan el valor del conocimiento si bien podemos decir que la metafísica con las doctrinas, materialistas, idealista y dualistas admiten la existencia de los valores éticos objetivos.

3.      EL PROGRESO EN LA FILOSOFIA.

El progreso en filosofía no consiste en la aparición de nuevas doctrinas, sino en una mayor aproximación a la verdad, que puede darse en cualquier época, el progreso en la filosofía no es lineal ni acumulativo: hay avances, retrocesos, y cumbres que hasta el momento no han sido superadas el progreso científico técnico no va acompañado necesariamente por el progreso filosófico, incluso en ocasiones puede suceder que los éxitos científicos científicos técnicos sirvan como excusa para olvidar o rechazar planteamientos filosóficos mas profundos, bajo el pretexto de que los avances citados habrían cambiado esencialmente los temas fundamentales y sus soluciones.

En la filosofía encontrara nuevos problemas y datos que antes no se presentaban y habrá de estudiarlos y tenerlos en cuenta por eso es de gran interés el estudio de los antiguos pensadores griegos, ya que plantearon muchos problemas importantes de la filosofía y les dieron los principales soluciones.
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GLOSARIO TERCER PERÍODO.

 1.   ALMA: (lat. anima): Principio de vida de los seres vivos. Aquello de que resulta la condición de viviente. Es el objeto de la psicología, llamada originariamente De Anima (sobre el alma). Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el objeto de la psicología- al alma sensitiva o dotada de algún modo de conciencia, excluyendo del mismo el alma o vida vegetal. En un sentido más restringido -y vulgar- se dice sólo del alma racional humana, dotada de sustancialidad e inmortal.

 2.   ANALITICA: Calificativo de una disciplina (o de alguna de sus partes) en que predomina el ANALISIS.

 3.   CAVERNA: Mito platónico alusivo a la condición humana en este mundo (L. 7.§ de La República o El Estado.). F. Bacon, entre los prejuicios o ídolos que enuncia como obstáculos al verdadero saber experimental, cita a los "ídolos de la Caverna", aludiendo así al mito platónico para designar los preconceptos que nacen de la naturaleza o condición humana (antropomorfismo, falsas causalidades, etcétera).

 4.   CUERPO: Todo objeto de naturaleza material. Estoicos y epicúreos suponían carácter corpóreo a todo lo real, incluso a almas y pensamientos. La escuela cartesiana dividia los seres de este mundo en dos grandes sustancias: el cuerpo (cuyo atributo es la extensión: ocupar un lugar en el espacio y ser medible) y el alma (cuyo atributo es el pensamiento).

 5.   EPISTEMOLOGIA: Parte de la filosofía que estudia el conocimiento en los fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenómenos cognoscitivos.

 6.   ESENCIA: (lat. essentia): Lo que una cosa es. Responde a la pregunta ¿qué es? En la teoría lógica de los PREDICABLES (vid.) o formas de atribución de los conceptos, se distingue entre la esencia común con otras especies (género) y la parte privativa de la especie en cuestión (diferencia específica). La esencia se distingue de la EXISTENCIA (vid.), que responde a la pregunta ¿es? o ¿existe?

 7.   ESPECULATIVO: (del lat. speculum, espejo): Se llama pensamiento especulativo al que se dirige al puro saber de las esencias o las causas de las cosas, al saber puro, sin fines utilitarios, en el que el entendimiento hace como de espejo de la realidad. Se distingue del saber práctico (de las técnicas y las artes), que se orienta a la acción.

 8.   IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.

 9. LÓGICA: Ciencia del pensamiento en sí mismo considerado, en sus formas y en sus leyes. Aristóteles le dio el nombre de Organon por considerarla instrumento previo a todo saber. La moderna lógica matemática aspira, mediante una formalización del pensamiento, a un metalenguaje universal.

 0. PENSAMIENTO: (lat. cogitatio): En general, la actividad mental o espiritual. En particular, la actividad racional o discursiva.

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PLATÓN.


Platón (en griego Πλάτων) nació en Atenas en el año 427 a. de C. y murió en la plenitud de su vida intelectual, en 347 a. de C., filósofo griego, uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental. Su nacimiento y vocación personal lo llamaban a la política, a la vez que la atracción de Sócrates lo llevo a dedicarse a la Filosofía. Su verdadero nombre es Aristocles; platón era solo un seudónimo que traducido al griego significa el “anchas espalda”. En Atenas forma su propia escuela, la academia. Su obra es conocida como el idealismo platónico. Hombre de inteligencia, ágil, rápido y sutil, se entrega se embriaga de ciencia, de todo el saber de su tiempo.
SUS OBRAS
Platón escogió como género literario para expresar su pensamiento el diálogo, que tiene una relación profunda con su doctrina de la dialéctica como su método filosófico. El personaje principal en sus diálogos es siempre Sócrates. En las obras de platón se pinta con vivacidad dramática, toda la personalidad de este pensador. Entre sus diálogos más importantes están: Los diálogos de juventud, la Apología, el Critón, el Eutrifón. En su madurez se sitúan entre los más importantes el Protágoras, el Gorgias, el Eutidemo (sobre los sofistas), el Fedón (sobre la inmortalidad del alma), el Symposion o Banquete (acerca del amor), el Fedro (la teoría del alma) y la República (sobre la injusticia y la idea del Estado). Por último, el Teeteto, el Parmenides, el Sofista y el Político; y en los años de la vejez, Timeo, el Filebo y Leyes, el único diálogo donde no aparece Sócrates.
PENSAMIENTO.
Platón se intereso principalmente en su teoría de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teoría ética, su psicología, su concepto del Estado y su concepción del arte deben ser entendidos a partir de dicha perspectiva.
El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración.
FILOSOFIA
La filosofía de Platón es de forma dualista, ya que él cree que para ser una persona integral, como la mayoría de los griegos, se necesitaba ejercitar por un lado el cuerpo y por otro la mente. Así es como los griegos vieron que El ser humano está compuesto por cuerpo (mortal) y alma (inmortal).  Por un lado El cuerpo es la parte material. Este está sujeto a la descomposición y a la muerte y puede cambiar con el paso del tiempo, tiene un principio y fin. Mientras que El alma es la parte divina e inmaterial y pertenece al mundo de las Ideas, es la auténtica realidad del ser humano, su parte esencial.

Bibliografia:
Dreide, (2007), apertura: YAHOO! Respuesta, extraído el 05 de mayo de 2013 de: http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070719161724AAMPTnm

 Investigación educativa, (2011), apertura: apuntes y monografías, extraído el 06 de mayo de 2013 de: http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/6058419/Platon-y-el-mundo-de-las-ideas-Resumen-basico-y-orientador.html